PHẠM THUẬN THÀNH

VỚI NGƯỜI THÁCH THỨC CHÍNH MÌNH- BÀI CỦA PHẠM THUẬN THÀNH

Sat, 22 Oct 2011 13:59:33 +0700

BÀI IN BÁO QUÂN ĐỘI NHÂN DÂN- CUỐI TUẦN,4/4/2010

BÀI THƠ CẢM TÁC ĐƯỢC NHIỀU NGƯỜI CHUYỂN NGỮ

Tue, 18 Oct 2011 06:01:59 +0700

Bài thơ CẢM TÁC của Nguyễn Anh Nông được viết tháng 10/1998 tại Đồ Sơn đến nay(10/2011) bài thơ này đã được nhiều người thích, có lời bình/dịch sang tiếng nước ngoài: Trung, Anh, pháp. Riêng tiếng Trung Quốc có đến 7 người dịch, gồm: Đỗ Đức Nậm, Điệp Luyến Hoa( Đài Loan), Lâm Chiêu Đồng, Vũ Công Hoan, Vũ Phong Tạo, Chúc Ngưỡng Tu(Trung Quốc), Nguyễn Chân. Bài thơ Cảm tác in trong tập thơ MÂY BAY, sở VH-TT Hòa Bình xuất bản năm 2000, in lại trong tập thơ NHỮNG THÁNG NĂM Ở RỪNG, NXB QUÂN ĐỘI NHÂN DÂN, 2005; trước đó mấy năm nó được nhà thơ nguyễn Trọng Tạo chọn đăng trong trang thơ tứ tuyệt báo Thơ- H.N.V.V.N CẢM TÁC NGUYỄN ANH NÔNG Hai chàng từng là địch thủ Choảng nhau có lúc mẻ đầu Bây giờ xanh hai nấm đất Khói hương thi thoảng thăm nhau http://www.thivien.net/viewpoem.php?ID=13244 Lời Bình: của nhà thơ Trần Mạnh Hảo Đọc bài thơ này, tôi cứ ngồi ngẩn ra, không thể đọc tiếp được nữa vì có bao điều từ bài thơ truyền vào làm cổ họng tôi, tim tôi ứa nghẹn xúc cảm, tràn ngập suy tư, mê man nỗi niềm sống chết phận người. Tục ngữ bảo:" Đánh nhau chia gạo, mời nhau ăn cơm",tôi xin mượn tinh thần câu tục ngữ này để nói về bài thơ rất hay trên của Nguyễn Anh Nông" Đánh nhau khi sống, mời nhau khi chết". Cái chết kia chợt nhân đạo quá chừng,có một nén hương cắm mộ này mà khói cũng chia phần cho cả nấm mộ" địch thủ" kia, mà chia phần "thi thoảng" vì khói còn bẽn lẽn làm quen, làm thân.Khói còn thay người ngường ngượng ,ân hận vì lúc sống từng choảng nhau mẻ đầu."Khói hương" hay chính hình ảnh hai linh hồn kia xám hối, chìa khói sang nhau như cố ý làm một sợi lạt hư vô buộc hai nấm đất vào nhau cho bớt lạnh, bớt cô đơn? Khói hương thi thoảng thăm nhau là câu diệu bút nâng hiệu quả bài thơ lên cõi vô bờ. Về nghĩa thực,đúng là khi thắp hương ở phần mộ này thì bao nhiêu khói bay sang phần mộ kia gần hết. Thành ra thắp hương cho một người mà hương toả cả hai. Có khi hai nhà đến thắp hương cùng lúc, hoặc nhân thắp cho mộ này, tiện tay, người sống cũng thắp tràn sang mộ bên một nén cho bên kia đỡ tuổi. Nhưng nghĩa bóng của bài thơ, câu thơ đã vượt qua cây hương mà thấm vào phận người,thấm vào cả tạo hoá, vào nỗi thiện ác, ghét thương. Thơ chúng ta, giá mà trong lúc nhập đồng, làm được thiên chức" khói hương" kia để " Thi thoảng thăm nhau" như một an ủi, một dìu dắt, một ân sủng, một sự làm lành vĩnh cửu giữa sống và chết, giữa tuyệt vọng và hy vọng, giữa bất hạnh và hạnh phúc? Bài thơ "Cảm Tác" trên của Nguyễn Anh Nông có thể đứng đàng hoàng trong bất cứ truyển tập thơ sang trọng dù chọn khắt khe, chọn theo tiêu chuẩn "Vip" cỡ nào cũng vẫn giữ được cái hay riêng của nó mà không một bóng đa đề nào có thể che phủ.Thơ lấy chất mà đánh bạt lượng, lấy chỉ một cái hay đích thực, hay cỡ các mét( mai tre: bậc thầy) mà đánh bại 99 cái dở là vậy đó./. ( Trích trong bài “Mây bay đi thơ đậu lại” của Trần Mạnh Hảo in báo Văn nghệ trẻ, 6/5/2001 và báo Quân Đội nhân dân cuối tuần, 20/1/2002 Bản dịch của Lâm Chiêu Đồng CẢM TÁC Nam nhi phùng địch thủ Quá khứ đả thương đầu Hiện tiền song thảo mộ Hương hoả vãng lai thân. Người dịch: Lâm Chiêu Đồng Nguồn: http://kimdieuhuong.vnweblogs.com/post/1117/31111 Bản dịch của Đỗ Đức Nậm CẢM TÁC Lưỡng nam nhi phùng địch thủ Quá khứ đả thương đầu Hiện tiền lưỡng thảo mộ Hương hoả vãng lai qua (quá) Người dich: Đỗ Đức Nậm Nguồn: http://kimdieuhuong.vnweblogs.com/post/1117/30535 http://annonymous.online.fr/ CẢM TÁC Lưỡng nam nhi phùng địch thủ Quá khứ đả thương đầu Hiện tại lưỡng thảo mộ Hương hỏa vãng lai qua Bản phiên âm này có đôi chỗ hơi khác với bản chữ Hán viết tay: Lưỡng nam nhi phùng địch thủ Quá khứ tác thương thủ Tại thời lưỡng thảo mộ Hương hoả vãng lai quá (qua) Cháu không rõ bản nào là đúng (vì cháu ko rõ cái nào có trước, cái nào dựa trên cái nào) Viết bởi Điệp luyến hoa 21 Sep 2007, 12:10 http://annonymous.online.fr/Thivien/ Bản dịch của Nguyễn Thị Bích Nga WRITING WITH INSPIRATION Two men used to be the enemies, Fighting each other until their heads were injured. Now their graves turned green with grass, Smoke of their joss-sticks visited each other, at times… Bản dịch của Việt Duy (Dịch sang tiếng Pháp) Deux hommes étaient des adversaires Ils ont été habituées de se combattre Maintenant tous les deux se trouvent sous les tombes (morts depuis longtemps) La fumée d'encens leur rend visite parfois. Việt Duy, Newvietart.com Bản dịch của Phạm Văn Linh Two men were competitors They used to fight each other (broken head) Now both ones lied under the graves (dead for a long time) Incense smoke sometimes visits each other. Dịch sang tiếng Anh Nguồn: http://www.vnweblogs.com/rss.php?blogId=1117&categoryId=6412 Cảm tác đến từ " Cảm tác" Thơ Nguyễn Anh Nông giàu suy tưởng và triết luận.Thường, những bài này anh viết ngắn, chỉ bốn câu hoặc hơn chút ít. Ngắn, nhưng trong đó bao giờ cũng chứa đựng điều anh chiêm nghiệm. " Cảm tác" là một ví vụ: " Hai chàng từng là địch thủ Choảng nhau có lúc mẻ đầu Bây giờ xanh hai nấm đất Khói hương thi thiảng thăm nhau" Từ cuộc sống, có biết bao điều có thể chiêm nghiệm. " Cảm tác" cũng bắt nguồn từ sự hiển hiện: sống ghét nhau, chết lại trở về cát bụi, trở về với " tính bản thiện" của con người. Để mô tả tận cùng cái ghét, Nguyễn Anh Nông " để cho" hai kẻ " từng là địch thủ" " choảng nhau mẻ đầu". Đấu đá, bon chen cũng chỉ đến thế là cùng. Ấy vậy mà khi chết, họ lại " khói hương thi thoảng thăm nhau". Việc khói hương gần gũi, quấn quýt do ngẫu nhiên đưa lại mà thành. Do gió. Nhưng ở đây gió đã nói tiếng linh hồn, tiếng chon người. Chộp bắt được cái ngẫu nhiên để biến thành cái rất Người không dễ, nhất là biến chuyển một cách tự nhiên, không khiên cưỡng. Gặp Nguyễn Anh Nông, bạn bè quý vẫn đùa: " Khói hương thi thoảng thăm nhau, nhé!. Người viết bài này từ tứ thơ của anh đã cảm tác nên cả một câu chuyện dài... THI NGUYỄN ( Bài viết của thạc sỹ Nguyễn Thị Thu Hiền) Địa chỉ: Lương Khánh Thiện, Hoàng Mai, Hà NộI http://www.thivien.net/viewpoem.php?ID=13244 Đõ Trọng Khơi - bình thơ ...Niềm thanh thản, tin yêu của con người dành cho nhau, trong thơ Nguyễn Anh Nông có khi còn được đẩy sâu, tương hợp và hoá giải tới tận vùng tâm linh, siêu nghiệm: “Bây giờ xanh hai nấm đất/ Khói hương thi thoảng thăm nhau…” ( Cảm tác). ( Trích trong bài viết: Đá và hoa- một bông thơ dâng tặng) Lời bình của Nguyễn Hưng Hải Cùng nỗi nhớ thẳm sâu, tri ân với đồng đội, tình thương yêu con người thánh thiện, thơ Nguyễn Anh Nông thủ thỉ như một lời tâm sự. Giọng thơ đôn hậu, trữ tình đã và đang vươn tới thế sự cho tôi và chúng ta nhiều liên tưởng. Trước hết là những tháng năm không “ yên ổn” ở rừng, dù trong trạng thái nhiều yên ổn thì vẫn cứ bắt gặp ngổn ngang tâm sự, nỗi niềm: “ Hai chàng từng là địch thủ/ Choảng nhau có lúc mẻ đầu/ Bây giờ xanh hai nấm đất/ Khói hương thi thoảng thăm nhau”( Cảm tác). ( Trích trong bài viết: Tìm lõi " trầm" trong " Những tháng năm ở rừng" của Nguyễn Anh Nông; bài viết của nhà thơ Nguyễn Hưng Hải) Bài viết của nhà văn Đặng Văn Sinh Mồng 5 tết Kỷ Sửu, Đặng Văn Sinh, Phùng Văn Khai và Nguyễn Anh Nông có cuộc "chén chú chén anh" gặp mặt đầu xuân khá là vui vẻ tại tư gia nhà văn Phùng Văn Khai (làng Khoai, thị trấn Như Quỳnh, tỉnh Hưng Yên). Phùng Văn Khi là cán bộ biên tập tạp chí Văn nghệ quân đội, còn thượng tá Nguyễn Anh Nông công tác ở Điện ảnh quân đội. Cuối năm 2008, Phùng Văn Khai xuất bản tập "Hư thực", một cuốn sách rất đáng đọc đối với những ai quan tâm đến số phận tiểu thuyết Việt Nam đương đại. Theo Phùng Văn Khai, ngoài "Hư thực", anh sẽ viết tiếp 2 cuốn nữa theo phong cách "ảo giác" cho trọn bộ trong đó có tập "Hồ đồ" với những ý tưởng vô cùng táo bạo. "Hồ đồ" đã khởi thảo được hơn trăm trang, tôi mới chỉ đọc lướt qua nhưng quả thật bản thảo mới này có những ý tưởng làm một người viết phê bình không chuyên như tôi "toát mồ hôi hột". Nguyễn Anh Nông từ lâu đã có duyên nợ với thơ. Tôi đã đọc của anh khá nhiều trên các báo và tạp chí văn chương. Trong lúc tôi và Phùng Văn Khai thay nhau nói chuyện qua điện thoại với nhà thơ Trần Mạnh Hảo ở Sài gòn thì Nguyễn Anh Nông "lẻn" sang phòng máy in hơn 30 trang bản trường ca "Bill Gates và trời xanh" làm quà tặng tặng ( vì thơ của anh luôn thường trực trên "nguyennong.vnweblogs.com" hoặc "kimdieuhuong.vnweblogs.com". Tập thơ khá ấn tượng bởi cách tư duy táo bạo được thể hiện qua ngôn ngữ trào lộng nhưng thực ra lại rất nghiêm túc trong mối quan hệ xã hội, văn hóa, đạo đức cũng như quan niệm về một "thế giới phẳng" thời văn minh minh điện toán và hội nhập toàn cầu. Nhưng điều ngạc nhiên hơn cả vẫn là Nguyễn Anh Nông đọc cho mọi người nghe một bài thơ chữ Hán của anh. Bài thơ có hình thức giống loại "Tống từ" mà ý nghĩa của nó thì lại gần với lời "kệ" của các thiền sư trước khi viên tịch. 感作阮英農兩男兒逢敵手過去打傷頭現前雙草墓香火往來過 Phiên âm: Cảm tác Nguyễn Anh Nông Lưỡng nam nhi phùng địch thủ Quá khứ đả thương đầu Hiện tiền song thảo mộ Hương hỏa vãng lai quá. Dịch nghĩa : Hai chàng địch thủ gặp nhau Đã từng đánh nhau bươu đầu Giờ trước hai nấm mộ cỏ (Chỉ thấy) hương khói bay... http://phungvankhai.vnweblogs.com/post/1989/128692 Góp ý của nhà văn Đặng Văn Sinh Thưa các anh! Bài thơ "Cảm tác" của Nguyễn Anh Nông, bản thân nó đã là thơ chữ Hán (thường viết dưới dạng phồn thể). Người thích dòng thơ này chỉ có thể viết tự dạng bằng Hán tự rồi dịch nghĩa và dịch thơ ( Bản tự dịch của Nguyễn Anh Nông rất hay), nhưng ở đây lại có hiện tượng "chuyển ngữ" sang tiếng Trung là không đúng (vì bài thơ đã được sáng tác bằng chữ Hán). Hơn nữa, bản chữ Hán (hoặc Trung Quốc) giản thể của tác giả ĐĐN viết có rất nhiều chữ sai (cảm, địch, đả, thương, đầu, vãng ), ngoài ra còn có 4 chữ không đúng với nguyên tác ( tại, thời, lưỡng, xuân). . Dưới đây là toàn văn bài thơ theo hai kiểu chữ : Phồn thể: 感作阮英農兩男兒逢敵手過去打傷頭現前雙草墓香火往來過 Giản thể 感作阮英农两男儿逢敌手过去打伤头现前双草墓香火往来过 Đặng Văn Sinh http://phungvankhai.vnweblogs.com/post/1989/128692 Dịch giả: Vũ Công Hoan gửi qua mail Nguyễn Anh Nông thân mến Đã nhận được ba thư liền của Nông. Hoan sẽ xem dần cho nó ngấm từ từ, kể cả nhạc Hoan cũng chưa biết mở ra nghe . Riêng bài thơ Cảm tác hết sức hay. Minh có thể dịch ý bài thơ ra tiếng Hán được ngay, song dịch thàmh thơ tiếng Hán thì còn đợi đã và phải nhờ thày nhà văn Trung Quốc mình quen góp ý . Mình có thể làm trong tầm tay . song không vội, làm sao để cả tiếng Việt và tiếng Trung đều hay mơí khó, nên phải có thời gian Nông nhé Chúc vui khỏe sử dụng hết sức trẻ đang dồi dào và bộ óc đang nhanh nhạy vào thơ ca.. Nông rót triết lý và hình tượng vào thơ ca giỏi lắm! Vũ Công Hoan vu cong hoan Vũ Công Hoan dịch và thư gửi Nguyễn Anh Nông sáng nay, thứ ba, 19/1/2010 tôi nhận được 2 mail của nhà văn, dịch giả Vũ Công Hoan, người đã dịch nhiều tác phẩm của các nhà văn Trung Quốc sang tiếng Việt.Qua 2 mail gửi, ông viết: Mail 1: Thân gửi Nguyễn Anh Nông Xin gửi nhà thơ bài cảm tác nổit tiếng của nhà thơ Hoan Mail2: Thân mến gửi nhà thơ NGuyễn Anh Nông, mình đa dịch ý sau đó dịch thành thơ tiếng Trung bài cảm tác của Nông rôi gửi mail sang xin ý kiến nhà văn Diêm Liên Khoa, tác giả truyện "Người tình của phu nhân sư trưởng" mình đã tặng Nôngvà được nhà văn này trả lời ngay bằng bài thơ trên đây.Như vậy là bài thơ trên đã được Vũ Công Hoan dịch và một nhà văn nổi tiếng Trung Quốc thẩm định Nông cứ yên chí lên mạng thay cho bài tiếng Trung Nông gửi cho mình dịch theo kiểu Việt Nam . Chào thân ái , chúc vui khoẻ, tết này anh em ta sẽ gặp nhau. Vũ Công Hoan Ngay sau đây là bản dịch của ông> Nguyên tác: CẢM TÁC HAI CHÀNG TỪNG LÀ ĐỊCH THỦ CHOẢNG NHAU CÓ LÚC MẺ ĐẦU BÂY GIỜ XANH HAI NẤM ĐẤT KHÓI HƯƠNG THI THOẢNG THĂM NHAU NGUYỄN ANH NÔNG 曾是两军敌厮杀壕中烧而今双坟墓悼烟相潦绕 Tằng thị lưỡng quân địch Tư sát hào trung thiêu nhi kim song phần mộ Điếu yên tương lạo nhiễu http://www.thivien.net/viewpoem.php?ID=13244&Page=4 Vũ Công Hoan thư gửi Nguyễn Anh Nông Thân gửi nhà thơ Nguyễn Anh Nông! Cám ơn Nông đã cho biết thông tin hoạ sĩ Lâm chiêu Đồng có lời khren bài thơmình dịch của Nông. Đúng như hoạ sĩ Lâm đã nói người dịchchỉ vẽ lên được cái hình, cái chín là bài thơ của Nông quá nổi tiếng quá hay . đợc nhà thơ Trần Mạnh Hảo viết một bài bình hay tuệy vời, mình lại là lính chiến suýt chứêt ở bình độ 400 Lạng Sơn, nên đọc bài thơ của Nông cộng với lời bình của nhà thơ Tần Mạnh Hảo , khiến mình xúc động cố gắng lột tả cái phần hồn của bài thơ sang tiếng Trung Quốc và phải nói cần phải cảm ơn nhà văn Diêm Liên Khoa, có ý kiến của ông ấy khiến mình vữa tâm hợ , đồng thời cungz nhận ra được cái yếu kém của mình.Cho nên mình cảm thấy sâu sắc muốn dịch thơ phải kết hợp tác giả , dịch giả và một người nước ngoài có trình độ văn họcthì mới hay được. Mình đã mở trang mạng và bị cuốn hút bởi những bức tranh nhứng bài thơ của hoạ sĩ Lâm chiêu Đồng. Mình sẽ viết thư cảm ơn hoạ sĩ Đồng đã êm đến cho mình tình cảm yêu cuộc sống yêu quê hương xứ sở qua hàng loạt tranh vẽ , và điêu khắc rất tuyệt vời cúa hoạ sĩ, Từ nay trở di khi nào muốn thư dẫn mình sẽ mơt r trang mạng của hoạ sĩ Lâm Chiêu Đồng ra xem, cần bức tranh nào xin phép hoạ sĩ được cóp luôn. Rất cám ơn Nông đã cho mình làm quen với một hoạ sĩ tài hoa của đất nước .Qua Nông mìnhxin gửi lời cám ơn đến hoạ sĩ Lâm Chiêu Đồng.cảm hơn lời nhận xét của hoạ sĩ về bản dịch của mình. Chào thân ái Vũ Công Hoan BÀI THƠ CẢM TÁC CỦA NGUYỄN ANH NÔNG VÀ LỜI DỊCH SANG TIẾNG TRUNG CỦA DỊCH GIẢ VŨ PHONG TẠO NAN. Thứ Ba, ngày mùng 5/1 năm 2011, tôi nhận được qua mail của dịch giả Vũ Phong Tạo, ông đã chuyển ngữ bài thơ tiếng Việt của tôi sang tiếng Trung Quốc. Xin chân thành cảm ơn dịch giả. Bài thơ CẢM TÁC này , trước đó, đã được 3 người dịch sang tiếng Trung( Đỗ Đức Nậm, Lâm Chiêu Đồng, Vũ Công Hoan), Việt Duy dịch sang tiếng Pháp, Nguyễn Thị Bích Nga và Phạm văn Linh dịch sang tiếng Anh. Đây là nguyên văn mà dịch giả Vũ Phong Tạo vừa chuyển cho tôi, qua mail: CẢM TÁC THƠ NGUYỄN ANH NÔNG Hai chàng từng là địch thủ Choảng nhau có lúc mẻ đầu Bây giờ xanh hai nấm đất Khói hương thi thoảng thăm nhau 感作诗歌: 阮英农两家伙曾系情敌拳脚有时头受伤当今绿化双坟墓往来相探香烟芳 Phiên âm Hán-Việt (Bản dịch của Vũ Phong Tạo): Lưỡng gia hoả tằng hệ tình địch Quyền cước hữu thời đầu thụ thương Đương kim lục hoá song phần mộ Vãng lai tương thám hương yên phương ** Vài suy nghĩ: Tôi nghĩ hai địch thủ thực chất là tình địch, choảng nhau chỉ bằng tay chân thôi. Hương yên ghép thành từ kép là thuốc lá, tách riêng sẽ thành khói hương, còn hương hoả là Phật sự, nói chung là việc thờ cúng. Nên tôi mạo muội dịch như vậy! Mong các bạn văn góp ý. Nguồn: http://nguyenngocphu.vnweblogs.com/post/1894/272772 http://www.thivien.net/viewpoem.php?ID=13244&Page=4 GIÁO SƯ-DỊCH GIẢ CHÚC NGƯỠNG TU(TRUNG QUỐC) DỊCH BÀI THƠ CẢM TÁC SANG TIẾNG TRUNG NAN: Tôi vừa nhận được mail của dịch giả Vũ Phong Tạo, nguyên văn: 20:44:31, Thứ Sáu, 7 tháng 1 2011 Thu cua Vu Phong Tao Từ: Mr vuphongtao Xem địa chỉ Đến: nguyenanhnong 偶感 (Chúc Ngưỡng Tu).HV.doc (26KB) Nhà thơ Nguyễn Anh Nông thân mến! Vũ Phong Tạo kính chuyển cho anh bản dịch của Giáo sư-Dịch giả Chúc Ngưỡng Tu, một đại biểu rất thân thiết của mình trong Hội nghị quốc tế giới thiệu văn học Việt Nam, tại Hà Nội, 5-10/1/2010. Mà anh đã đưa ảnh chụp chung hai người và hai người chụp chung với Chủ tịch Hội Nhà văn Việt Nam Hữu Thỉnh đấy! Thân mến! VPT 偶感阮英农昔日二人是敌手，相互争斗打破头。今日成为两青冢，祭扫香火偶交流。 Đầu đề còn có thể dịch ra有感hoặc 有感而作 Bài thơ này rất khó dịch lọt được hết nghĩa, em thử dịch như trên để anh Tạo tham khảo. ****** Trên đây là bản dịch sang Trung văn của Giáo sư-Dịch giả Chúc Ngưỡng Tu, người đã từng dịch "Ông cố vấn" của nhà văn Hữu Mai sang tiếng Trung, với đều đề là "Tuyệt đối cơ mật", khi Vũ Phong Tạo thân tình nhờ ông xem bản dịch Trung văn "Cảm tác" của mình. Vũ Phong Tạo chuyển cho nhà thơ Nguyễn Anh Nông để rộng đường tham khảo. Lỗ Khê, quê Tổ ca Trù, tối 7-1-2011. Vũ Phong Tạo (ĐT: 0166.3093035) Nguồn: http://ngoctanns.vnweblogs.com/post/4314/273239 http://www.thivien.net/viewpoem.php?ID=13244&Page=4 Nguyễn Anh Nông Thơ ngay ở trái tim mình (trích bài viết của Phùng Văn Khai) http://www.thivien.net/viewpoem.php?ID=13244&Page=4 Nguyễn Anh Nông mang hồn vía của một thi sĩ từng trải những đớn đau mất mát tột cùng trong đời sống. Cũng có lúc anh ngoa ngôn phóng dụ nhưng sự thật dưới mặt đất vẫn luôn cám dỗ anh hơn. Anh đến với thơ tự nhiên và thảng thốt cứ như thể không đến với nàng sẽ chẳng có chùa nào để anh tu dưỡng tâm tính. Anh có nhiều câu thơ, bài thơ khỏe khoắn và vạm vỡ nhưng những đột khởi khiến người đọc sửng sốt thán phục lại là những bài thơ ngắn, thậm chí là cực ngắn Hai chàng từng là địch thủ/ Choảng nhau có lúc mẻ đầu/ Bây giờ xanh hai nấm đất/ Khói hương thi thoảng thăm nhau (Cảm tác). Nếu mình không dám đi xa/ Câu thơ suông chẳng thiết tha mặn nồng/ Đã không có lửa trong lòng/ Đừng mơ hái một cành hồng tặng ai (Lửa và hoa). Cóc tía cóc vàng/ Hiển hiện sự hiền minh thông tuệ/ Các ngài uy nghi ngạo nghễ/ Mắt chớp chớp lim dim ngán ngẩm nhìn giời/ Ngày các ngài hóa đá/ Lũ nòng nọc loi nhoi/ Cháu con ca bai ca cũ/ Bạc như vôi (Cóc). Đồng bạc/ Là bông hồng/ Cũng có thể là cái gai. Đồng bạc/Không là nước/ Mà bao kẻ đắm chìm. Đồng bạc/ Không là gió/ Mà hất em xa tôi (Đồng bạc). Chiều/ Hai đứa trẻ/ Vật nhau trên cỏ/ Chỉ vì một con dế cụ. Đêm trăng tỏ/ Hai người lớn tuổi/ Rì rầm trên cỏ/ Chỉ vì một đứa trẻ con (Trên cỏ). ừ nhỉ, anh yêu em/ Yêu em mãnh liệt/ Yêu tao tác đất vùi cỏ lấp/ Những đứa con lừng lững với đời (Yêu em)... Nguồn: http://hoinhavanvietnam.vn/Details/ly-luan-phe-binh/nguyen-anh-nong-tho-ngay-o-trai-tim- http://nguyenngocphu.vnweblogs.com/ Cảm tác- Một chốn bình yên. Chú Nguyễn Anh Nông kính quý! Xin cho phép cháu được gọi như vậy.Cháu chưa biết gì về chú ngoài cái tên, nhưng cháu đã tìm được chốn bình yên ở chú trong bài thơ Cảm tác. Cám ơn chú khi cháu được đọc bài thơ Cảm tác của chú(tình cờ khi lang thang trên mạng lúc cháu đang có tâm trạng buồn, những lúc buồn cháu thường tìm thơ để đọc, muốn tìm cho mình một chốn bình yên) cháu đã tìm được chốn bình yên cho tâm hồn mình ở bài thơ của chú. Cháu là một cô giáo dạy Văn, nhưng không phải là ngườì giỏi bình thơ văn, cháu cũng không có ý định bình bài thơ Cảm tác của chú. Vì bài thơ quá ngắn, ngôn ngữ mộc mạc, đơn giản... Vả lại, vào lúc như thế này cháu chẳng còn tâm trí nào để thấy được cái đẹp của ngôn từ, vần điệu gì gì nữa chú ạ. Nhưng cháu nhẹ lòng đi khi nhận ra sau cái mộc mạc, thô sơ của ngôn từ là một tấm lòng, một cái tình. Một lần nữa cháu nhận ra cái cao thượng vị tha của con người “ nghĩa tử là nghĩa tận ” ở bài thơ của chú. Hai chàng lúc sống là địch thủ của nhau, thậm chí còn choảng nhau đến sứt đầu mẻ trán , vậy mà khi họ chỉ còn là hai nấm đất vô tri, vô giác thì lại thỉnh thoảng thăm nhau. Cái thỉnh thoảng ấy mới là quý giá- dù chỉ là khói hương vô tri vô giác nhưng là sự linh diệu của linh hồn. Cháu chợt nghĩ: bởi vì mất nhau rồi hai chàng địch thủ ấy mới thấy tiếc nhau và bây giờ họ mới cố bù trì cho nhau dù chỉ là khói hương. Có lẽ dưới 2 nấm đất ấy cả hai chàng địch thủ đều tiếc những ngày còn sống đã có những hành vi không phải với nhau để bây giờ ngại ngùng thỉnh thoảng lại xin lỗi nhau qua làn khói hương. Chú ơi cháu xin lỗi, cháu không biết bình thơ, nên không dám bình bài thơ của chú, Nhưng cháu xin phép mượn bài thơ của chú để giãi bày một chút tâm trạng của cháu. Cháu đang rất buồn: bất ngờ một người cháu rất kính trọng, yêu quý, tin cậy và tình cảm của người đó với cháu cũng thật nồng nàn mạnh mẽ(tình cảm của cháu và người đó theo cháu nó còn thiêng liêng và sâu sắc hơn cả tình yêu trai gái) lại im lặng không nói gì với cháu, cháu đoán là người đó không muốn giữ mối quan hệ với cháu nữa, mặc dù cháu không thấy mình có lỗi gì và mới chỉ cách đây 1 tuần cháu lặn lội đường xa đi thăm người đó với một tình cảm trân trọng kính yêu . Cháu vẫn muốn níu giữ những cái mình đã có, nhưng cũng không quan trọng nếu người đó không cần, cháu chỉ muốn người đó nói với cháu một câu: Anh không cần em nữa- thế nhưng tất cả cứ rơi vào im lặng , sự im lặng khó hiểu và làm cháu sợ hãi, lo lắng, đau khổ. Buồn quá, cháu nghĩ ra nhiều lí do, thậm chí có lúc cháu còn muốn dùng những lời lẽ không hay để nói với người đó, nghĩ ra nhiều cách không hay để đáp trả lại người đó... Rất may, đó mới chỉ là những suy nghĩ... Cám ơn chú, bài thơ Cảm tác của chú đã kịp thời giữ cháu lại: Cháu cũng sẽ chờ đợi- cháu nghĩ người đó nếu có tâm sẽ ân hận, sẽ lại tìm lại cháu- cháu vẫn nguyên vẹn tình cảm với người đó- còn bây giờ chỉ là sự tạm thời xa nhau... cháu muốn mọi thứ lại bình yên. Cháu đã tìm lại được bình yên nơi bài thơ của chú- nơi tấm lòng của chú... Chú Anh Nông kính quý! Cháu không hi vọng được chú đọc những dòng tâm sự rối bời này của cháu. Nhưng cháu vẫn được xin cám ơn chú nhiều... bài thơ của chú giúp cháu tĩnh tâm hơn trong những lúc như thế này. Cháu mong có một dịp nào đó lại được chia sẻ với chú. Cháu chúc chú bình an trong cuộc sống và luôn là chốn bình an để mọi người tìm đến. Email của cháu: thihoang.hoangthi@ gmail.com http://www.thivien.net/viewpoem.php?ID=13244&Page=4 Vũ Công Hoan dịch và thư gửi Nguyễn Anh Nông sáng nay, thứ ba, 19/1/2010 tôi nhận được 2 mail của nhà văn, dịch giả Vũ Công Hoan, người đã dịch nhiều tác phẩm của các nhà văn Trung Quốc sang tiếng Việt.Qua 2 mail gửi, ông viết: Mail 1: Thân gửi Nguyễn Anh Nông Xin gửi nhà thơ bài cảm tác nổit tiếng của nhà thơ Hoan Mail2: Thân mến gửi nhà thơ NGuyễn Anh Nông, mình đa dịch ý sau đó dịch thành thơ tiếng Trung bài cảm tác của Nông rôi gửi mail sang xin ý kiến nhà văn Diêm Liên Khoa, tác giả truyện "Người tình của phu nhân sư trưởng" mình đã tặng Nôngvà được nhà văn này trả lời ngay bằng bài thơ trên đây.Như vậy là bài thơ trên đã được Vũ Công Hoan dịch và một nhà văn nổi tiếng Trung Quốc thẩm định Nông cứ yên chí lên mạng thay cho bài tiếng Trung Nông gửi cho mình dịch theo kiểu Việt Nam . Chào thân ái , chúc vui khoẻ, tết này anh em ta sẽ gặp nhau. Vũ Công Hoan Ngay sau đây là bản dịch của ông> Nguyên tác: CẢM TÁC HAI CHÀNG TỪNG LÀ ĐỊCH THỦ CHOẢNG NHAU CÓ LÚC MẺ ĐẦU BÂY GIỜ XANH HAI NẤM ĐẤT KHÓI HƯƠNG THI THOẢNG THĂM NHAU NGUYỄN ANH NÔNG 曾是两军敌厮杀壕中烧而今双坟墓悼烟相潦绕 Tằng thị lưỡng quân địch Tư sát hào trung thiêu nhi kim song phần mộ Điếu yên tương lạo nhiễu Nguồn: http://ngoctanns.vnweblogs.com/post/4314/210010 http://www.thivien.net/viewpoem.php?ID=13244&Page=4 Vũ Công Hoan thư gửi Nguyễn Anh Nông vào 25/01/2010 12:10 http://www.thivien.net/viewpoem.php?ID=13244&Page=4 Thân gửi nhà thơ Nguyễn Anh Nông! Cám ơn Nông đã cho biết thông tin hoạ sĩ Lâm chiêu Đồng có lời khren bài thơmình dịch của Nông. Đúng như hoạ sĩ Lâm đã nói người dịchchỉ vẽ lên được cái hình, cái chín là bài thơ của Nông quá nổi tiếng quá hay . đợc nhà thơ Trần Mạnh Hảo viết một bài bình hay tuệy vời, mình lại là lính chiến suýt chứêt ở bình độ 400 Lạng Sơn, nên đọc bài thơ của Nông cộng với lời bình của nhà thơ Tần Mạnh Hảo , khiến mình xúc động cố gắng lột tả cái phần hồn của bài thơ sang tiếng Trung Quốc và phải nói cần phải cảm ơn nhà văn Diêm Liên Khoa, có ý kiến của ông ấy khiến mình vữa tâm hợ , đồng thời cungz nhận ra được cái yếu kém của mình.Cho nên mình cảm thấy sâu sắc muốn dịch thơ phải kết hợp tác giả , dịch giả và một người nước ngoài có trình độ văn họcthì mới hay được. Mình đã mở trang mạng và bị cuốn hút bởi những bức tranh nhứng bài thơ của hoạ sĩ Lâm chiêu Đồng. Mình sẽ viết thư cảm ơn hoạ sĩ Đồng đã êm đến cho mình tình cảm yêu cuộc sống yêu quê hương xứ sở qua hàng loạt tranh vẽ , và điêu khắc rất tuyệt vời cúa hoạ sĩ, Từ nay trở di khi nào muốn thư dẫn mình sẽ mơt r trang mạng của hoạ sĩ Lâm Chiêu Đồng ra xem, cần bức tranh nào xin phép hoạ sĩ được cóp luôn. Rất cám ơn Nông đã cho mình làm quen với một hoạ sĩ tài hoa của đất nước .Qua Nông mìnhxin gửi lời cám ơn đến hoạ sĩ Lâm Chiêu Đồng.cảm hơn lời nhận xét của hoạ sĩ về bản dịch của mình. Chào thân ái Vũ Công Hoan Lê Tuấn Đạt dịch và trao đổi vào 06/07/2011 02:51 Xin nhà thơ cho tôi tham gia dịch thử sang tiếng Anh bài thơ này với nhé: A SUDDEN TOUCH OF FEEINGS When alive, the two young men used to be foes Who tried to beat each other black and blue Now, with both graves covered with grass They share sweet incense smoke, as friends do Xin diển nôm Khi còn sống, hai chàng là thù nghịch Cố đánh nhau cho bầm dập tơi bời Về với đất, đôi nấm mồ xanh cỏ Lại chia nhau nhang khói bạn bè thôi. Bài thơ của ông Nguyễn Anh Nông súc tích và thần diệu quá, tiếng Anh lại là thứ tiếng đa vần (polysyllable) khó có thể lột tả được hết, dù tôi đã cố găng giữ vần điệu trong bản dịch thử này (ba chữ cuói các câu foes, blue, do cùng một vần). Xin cảm ơn nhà thơ và xin bạn đọc đùng trách cho câu múa rìu qua mắt thợ Viết bởi lê tuấn đạt 30 Jun 2011, 04:40 http://kimdieuhuong.vnweblogs.com/post/1117/28973#1436165 Thơ song ngữ Việt - Hán: Cảm tác của Nguyễn Anh Nông TVVHĐ - Đầu tháng 1 năm 2011, nhà thơ Nguyễn Anh Nông, Hội viên Hội Nhà văn Việt Nam, công tác tại Xưởng Phim Quân đội nhân dân, có gửi tặng tôi bài thơ “Cảm tác” và thông tin cho biết đã có ba người dịch bài thơ này sang tiếng Trung Quốc, trong đó có Dịch giả Vũ Công Hoan, Hội viên Hội Nhà văn Việt Nam. Tôi thấy bài thơ này rất hay, lại được đọc lời bình của nhà thơ Trần Mạnh Hảo, nên cũng “liều mạng” tham gia cuộc vui chuyển ngữ xem sao. Sau khi gửi tặng bản dịch của tôi cho Nhà thơ Nguyễn Anh Nông, tác giả của thi phẩm “Cảm tác”, tôi có chuyển bản dịch cho Giáo sư-Dịch giả Chúc Ngưỡng Tu; Là một trong bốn dịch giả Trung Quốc được Hội Nhà văn Việt Nam mời dự Hội nghị quốc tế Giới thiệu văn học Việt Nam ra thế giới, tổ chức tại Hà Nội và Hạ Long, trong thời gian 5-10/1/2010; Một trong hai người đã chuyển ngữ tiểu thuyết “Ông Cố vấn” của nhà văn Hữu Mai sang tiếng Trung; Ông đã từng giảng dậy tiếng Việt trên ba mươi năm, tại Trường Đại học Bắc Kinh, Học viện Ngoại ngữ Nam Kinh và Trường Đại học Sư phạm Quảng Tây, để ông góp ý và mời ông dịch bài thơ “Cảm tác” cho vui! Giáo sư-Dịch giả Chúc Ngưỡng Tu đã vui vẻ tham gia dịch thi phẩm “Cảm tác” của Nhà thơ Nguyễn Anh Nông, và còn ghi thêm là “để anh Tạo tham khảo”. Ngay trong tháng 1 năm 2011, tôi đã chuyển cho tác giả bài thơ “Cảm tác” bản dịch của tôi và của Giáo sư Chúc Ngưỡng Tu, vầ đã được đưa ngay lên bloge của Nhà thơ Nguyễn Anh Nông để “trình làng”. Chuẩn bị tiến tới “Hội nghị Thơ châu Á” do Hội Nhà văn Việt Nam sẽ tổ chức vào đầu năm 2012, tôi xin mạn phép nhà thơ Nguyễn Anh Nông và Giáo sư- Dịch giả Chúc Ngưỡng Tu, mạnh dạn giới thiệu thi phẩm “Cảm tác”, bằng hai ngôn ngữ Việt Hán, mong được sự chỉ bảo tận tình của đồng nghiệp và bạn đọc. CẢM TÁC Thơ Nguyễn Anh Nông Hai chàng từng là địch thủ Choảng nhau có lúc mẻ đầu Bây giờ xanh hai nấm đất Khói hương thi thoảng thăm nhau 偶感阮英农昔日二人是敌手，相互争斗打破头。今日成为两青冢，祭扫香火偶交流。 Phiên âm Hán-Việt Bản dịch của GS Chúc Ngưỡng Tu: Ngẫu cảm Nguyễn Anh Nông <

Nông thôn bây giờ

Sat, 25 Jun 2011 07:39:04 +0700

Hôm nay lần đầu tiên vào trang "Lão Khoa" đọc được bài viết có nhiều điều tâm đắc liền cóp về nhà. Bà con có thể tâm đắc cùng. NÔNG THÔN BÂY GIỜ ... Mươi năm về trước, Trần Đăng Khoa có những nhận định khiến tôi ám ảnh mãi. Đó là những câu đầu trong tiểu phẩm có tên là Nông dân : “ Nông dân thời nào cũng rất khổ. Hình như họ sinh ra để khổ. Có cho sướng cũng không sướng được. Có phủ lên vai họ tấm áo bào lộng lẫy của vua thì họ cũng không thể thành được ông vua.Họ có sức chịu đựng gian khổ đến vô tận. Nhưng mất hoàn toàn thói quen để làm một người sung sướng. Thế mới khổ. Họ khổ đến mức không còn biết là mình khổ nữa. Người nông dân ta dường như không có thói quen so sánh mình với người dân ở các nước tiên tiến, cũng như người dân đô thị. Họ chỉ so mình với chính mình thời tăm tối thôi. Và thế là thấy sướng quá ”. “ Nông dân thời nào cũng rất khổ ” câu nói đó thực xót xa. Nhưng, có đôi lúc, tôi hy vọng đó là nhận định nhất thời của vị thần đồng một thủa. Tôi đem chuyện ấy gợi lại với tác giả “Hạt gạo làng ta”, ông trầm ngâm một hồi rồi tâm sự : Khoảng mấy chục năm nay, tôi sống ở thành phố nhưng mọi mối quan hệ vẫn ở làng quê. Bố mẹ tôi ngoài 90 tuổi rồi vẫn đang sống ở quê. Các cụ không chịu ra thành phố. Cụ bà bảo, “cái dân phố xá nó không có tình cảm. Nhà bên này có tang, nhà bên cạnh lại mở nhạc xập xình. Thế thì sống chung với họ sao được hở giời!” Tháng nào tôi cũng về quê và cũng nhờ thế mà thấu hiểu được người nông dân. Tôi vẫn thấy “Nông dân thời nào cũng rất khổ”. Điều đó cho đến nay vẫn là một vấn đề thời sự. Theo tôi, muốn đánh giá hiệu quả của công cuộc đổi mới đất nước thì phải nhìn vào chất lượng đời sống của những người nghèo nhất xã hội là nông dân. Nếu người nông dân không thay đổi được số phận mình thì công cuộc đổi mới của chúng ta vẫn chưa đạt được hiệu quả đích thực. Ở thành phố hiện nhiều người giầu lên, có anh là tỷ phú và cũng có cả anh là trọc phú. Nhưng người nông dân thì nói chung là vẫn không giầu. Theo tôi, hiện nay nước ta có đến 90% nông dân. Tôi nhìn đâu cũng thấy nông dân cả. Nông dân cày cuốc, nông dân kinh doanh, nông dân làm quản lý, thậm chí có những nông dân ở những cấp cao. Có nhiều anh rất trang trọng, nhưng nhìn cung cách ứng xử của họ thì lại thấy hiện nguyên hình một anh nông dân quê mùa. Nhìn vào các làng quê, nhất là vùng sâu, vùng xa, vẫn không ít những nông dân còn trong cảnh bần cùng. Phần lớn những người này đang bám đồng ruộng. Không thể phủ nhận là hiện nay đời sống nói chung của chúng ta là có khởi sắc, nhưng cũng còn rất nhiều vấn đề nan giải. Cái nan giải nhất hiện nay là nông dân mất đất. Trọn đời, Cụ Hồ chỉ có một mong muốn, “mong muốn tột bậc là ai cũng có cơm ăn áo mặc, ai cũng được học hành”. Cụ đã làm hết sức mình để “người cày có ruộng”. Bây giờ người cày lại đang mất ruộng. Ở một số vùng nông thôn ven đường lớn, hay ven đô thị, bị thu hồi đất rất nhiều để làm khu công nghiệp, cả khu vui chơi giải trí mà ta quen gọi là du lịch sinh thái. Đã thế, người nông dân còn bán đất hương hỏa đi. Họ bán với giá rất rẻ. Anh phố thị nào cũng muốn có cái nhà nghỉ, hay trang trại ở quê, Chỉ bỏ ra chừng non tỷ bạc là đã có thể có cả nghìn mét vuông đất quê. Người phố đổ về quê để được sống. Còn anh nhà quê thì lại phải nhao về thành phố để kiếm sống. Nhà thơ Trần Nhuận Minh có bài thơ viết về thảm cảnh này của người nông dân chỉ có bốn câu, mà lần nào nhớ đến, tôi cũng bị ám ảnh: “ Những nông dân không còn ruộng đất – Táp về thành phố - Bán mình trong các chợ người – Định nói một điều – Nhưng rồi tôi im lặng” . Cái im lặng của nhà thơ, chúng ta có thể hiểu được. Đấy là một bộ phận. Còn một bộ phận khác may mắn hơn, có nhà, có đất, có việc làm, có chức vụ. Anh nhà quê ra phố, mang cả những luộm thuộm, nhơm nhếch của làng quê đi “khai hoá” thành phố. Còn anh thành phố thì lại mang xi - măng sắt thép về bê tông hóa làng quê. Thế là tất cả nháo nhào. Rốt cuộc là hỏng ráo cả. Hiện nay, chúng ta đang quan tâm rất nhiều tới việc quy hoạch đô thị, có nhiều chiến lược, kế sách. Nhưng thử hỏi chúng ta có được bao nhiêu công trình, đề tài, bao nhiêu tâm huyết của lãnh đạo quan tâm tới nông thôn? Cho nên, tôi có cảm giác nông thôn hiện nay phát triển lung tung, mang tính tự phát. Nhơm nhếch và hoang dại một cách rất hiện đại. Nhà văn hoá lớn Hữu Ngọc có nhiều năm hoạt động trong Quỹ Thuỵ Điển. Ông quan tâm nhiều tới những ngôi nhà mang đặc tính thôn quê, để rồi tìm cách tài trợ, phục dựng những ngôi nhà đó. Và rồi, khi đi khảo sát, ông phát hiện ra rằng chỉ còn một nơi giữ được, là làng Đường Lâm (Hà Nội). Nhưng Đường Lâm giữ lại được không hẳn vì người dân có ý thức gì cả, mà vì đó là vùng quê rất nghèo, chẳng có nghề gì ngoài nghề tráng bánh đa và kẹo kéo. Nghề kẹo kéo, bánh đa thì không thể phá làng được. Và ông Hữu Ngọc có kết luật rất đau xót thế này: “May mà cái nghèo đói đã cứu được cả một mảng văn hóa đang bị hủy diệt”. Ây dà dà ... Tôi xin nhấn lại rằng, nguy nan nhất ở nông thôn hiện nay là mất đất. Công nghiệp hoá thì rất tốt. Tôi cho đó là chủ trương rất đúng nhưng chúng ta phải tính xem thế nào.Tại sao không lấy những vùng đồi, vùng đất cằn không phát triển được nông nghiệp để xây dựng Khu công nghiệp, mà cứ lấy khu “bờ xôi ruộng mật”? Bây giờ, cứ thử đi từ Hà Nội về Hải Phòng mà xem, những cánh đồng thẳng cánh cò bay cũng đã “bay” hết rồi. Việc đưa các khu công nghiệp, nhà máy lên vùng đồi, tránh xa vùng “bời xôi ruộng mật”, có thể nói ai cũng nhận ra, cũng nhiều người kiến nghị rồi nhưng tại sao chúng ta vẫn không làm được. Ông lý giải thế nào về vấn đề này? Nhiều người đều nhận ra mà rồi điều đáng tiếc vẫn cứ xảy ra. Nếu tôi nhớ không nhầm thì người đầu tiên đặt ra vấn đề này thẳng thắn trên báo chí là nhà thơ Trần Nhuận Minh, lúc đó là đại diện báo Tièn Phong tại Quảng Ninh, trò chuyện với ông Hà Văn Hiền, lúc đó là Chủ tịch UBND tỉnh Quảng Ninh. Bài đã đăng trang đầu tạp chí Văn nghệ Quân đội từ thập niên 90 của thế kỉ trước, khi đó, các Khu công nghiệp còn chưa nhiều. Nội dung bài báo đó, còn được đài phát thanh và truyền hình Hà Nội dàn dựng với nhiều cảnh quay rất có sức thuyết phục, nhưng hình như những người có trách nhiệm, chả mấy ai nghe, Ông Hiền nhiều năm nay là Chủ nhiệm Uỷ ban Kinh tế của Quốc Hội. Nếu ông quan tâm hơn, tiếng nói của ông sẽ có trọng lượng về vấn đề này. Còn vì sao có hiện trạng nông dân mất đất ư? Có gì đâu. Vì ở đó tiện đường, dễ làm, dễ xây dựng cơ sở hạ tầng. Mấy cái “dễ” ấy làm họ giảm được một nửa tiền đầu tư. Vì thế mà họ ép những người có trách nhiệm. Có rất nhiều cách ép. Và khi Khu công nghiệp vào vận hành, lại thuận lợi về vận tải và tiện cho việc quảng bá sản phẩm mà lại giảm được đầu vào, hạ được giá thành để tăng lợi nhuận. Đối với nhà sản xuất, đấy là vấn đề sống còn của họ, nên họ làm bằng được, và có nhiều biện pháp để làm, trong khi ta cứ nhân nhượng rồi lại nhân nhượng. Họ lại còn có nhiều sức ép và cách ép rất hiệu quả để thực hiện bằng được ý muốn. Cuối cùng ta mất đất màu cho họ, cũng là điều dễ hiểu. Mà đất trồng lúa, phải qua hàng ngàn năm canh tác mới tạo ra được. Gần đây, trong buổi phát biểu góp ý cho văn kiện Đại hội Đảng, tôi đã nói một ý: Chúng ta phải chọn và tìm được người lãnh đạo có tầm nhìn xa, tầm nhìn vượt nhiệm kì. Còn nếu tầm nhìn chỉ ở một hoặc hai nhiệm kỳ thì chúng ta chỉ giải quyết được những vấn đề trước mắt, mang tính vụ lợi cho một người hoặc một nhóm người rồi hết nhiệm kỳ thì hạ cánh an toàn, còn mọi hậu quả, con cháu gánh chịu. Tức là vấn đề mấu chốt vẫn là người lãnh đạo? Đúng vậy! Chúng ta cần những người có tầm nhìn 20, 50 năm, thậm chí là cả trăm năm để mà giải quyết vấn đề trước mắt về nông nghiệp, nông dân và nông thôn. Tôi đi các nước thì thấy rằng, giữa nông thôn và thành phố không khác xa bao nhiêu. Thậm chí không phát hiện được đó là làng quê, nếu không có tiếng gà gáy. Quy hoạch của họ rất tốt, họ rất quan tâm tới nông thôn, nông dân.Còn chúng ta thì thiếu cái đó. Số phận người nông dân, có thể bị đẩy vào thảm kịch là vì vậy. Thậm chí có cả những thảm kịch nhìn bên ngoài không thể thấy được. Cái giàu của nông dân là cái giàu giả. Trước mắt, anh bán được ít đất, có thể mua được xe máy, thậm chí có người còn tậu được cả ô tô. Nhưng, ôtô xe máy để làm gì? Trong khi trong nhà rỗng tuếch và con cái không có tiền ăn học. Đấy là những lạc quan bi kịch mà hậu quả thì rất khó lường. Làng quê đã vỡ... Làng vỡ? Tôi nhớ, đã lâu lắm, có lẽ chừng 15 năm trước, ông viết một tiểu phẩm ngắn có tên là “Vỡ làng”. Trong đó, ông chỉ kể những câu chuyện vui thôi nhưng ngẫm ra không thiếu những giọt nước mắt đau xót... Đúng vậy! Bây giờ chuyện ấy vẫn là vấn đề nan giải. Cũng may, nhờ kết quả của công cuộc đổi mới, nhiều vẻ đẹp của phong tục cũ đã được khôi phục. Nhưng rồi cũng có người lại lợi dụng sự thông thoáng đó để trục lợi. Ví dụ như việc xây chùa chiền, đền miếu chẳng hạn. Bên cạnh ngôi chùa lớn, thấy có nhiều khách hành hương. Thế là người ta “cấy” thêm rất nhiều ngôi chùa bên cạnh để thu công đức. Cái đó lại không ổn rồi. Nó làm băng hoại văn hoá. Đâu phải tâm linh. Ngay trong văn hoá tâm linh ở làng quê cũng đang vỡ. Nhìn ở góc độ người làm văn hoá, tôi cho rằng điều đó hiện nay cũng rất đáng quan ngại. Hồi bé, ông viết câu thơ: “Hạt gạo làng ta/ Gửi ra tiền tuyến”. Gửi gạo ra tiền tuyến, là để nuôi quân đánh giặc, giành lấy giang sơn. Bây giờ, không còn giặc ngoại xâm nữa thì hạt gạo làng ta “gửi” ra thế giới, nuôi cả một phần nhân loại nhưng như ông nói thì chính người làm ra hạt gạo còn nghèo quá, nhiều vùng còn đói nữa. Cái nghịch lý này sao tồn tại dai dẳng vậy, thưa nhà thơ “Hạt gạo làng ta”? Hiện nay, đúng là chúng ta xuất khẩu gạo đứng thứ nhì thế giới thật. Rồi có thể chúng ta sẽ đứng đầu thế giới về xuất khẩu mồ hôi nước mắt. Nhưng như thế không có nghĩa là đời sống người nông dân chúng ta giầu nhất nhì thế giới. Bởi làm ra hạt gạo khổ lắm. Mà giá gạo lại rất rẻ. Một tấn thóc bây giờ nếu quy ra tiền thì đáng bao nhiêu đâu. Tôi xem ti vi, ở khu ngoại thành Hà Nội, có một chị nông dân, cả một vụ mùa đầu tắt mặt tối, trừ chi phí tất cả chỉ còn lãi được có 500.000 nghìn đồng. Năm trăm nghìn đó thì làm được gì? Sao nuôi con ăn học được? Rồi còn việc ma chay, giỗ tết và trăm thứ ở làng nữa, chị nông dân ấy trông vào đâu? Chúng ta xuất khẩu gạo, nhưng cũng cần nghĩ đến việc đầu tư trí tuệ vào gạo. Ví như sản xuất được một loại gạo có khả năng chống béo phì, một căn bệnh mà thế giới rất sợ hãi chẳng hạn. Chỉ có thế, hạt gạo của chúng ta mới đắt giá. Và như thế, có thể nói rằng, chỉ khi nào chúng ta xuất khẩu được trí tuệ thì Việt Nam mới thật sự cất cánh. Một sản phẩm công nghệ của trí tuệ chỉ vài lạng thôi nhưng có khi bằng cả chục tấn thóc gạo của người nông dân chân lấm tay bùn. Nhưng nói gì thì nói, chúng ta cũng không thể bỏ cây lúa được. Điều quan trọng là chúng ta làm thế nào để đời sống của người nông dân giầu lên? Vai trò của người nông dân rất quan trọng. Hãy cứ xem trong cuộc kháng chiến, con em ai hy sinh nhiều nhất? Xin trả lời ngay đó là con em nông dân. Bây giờ, vẫn còn hàng vạn con em nông dân nằm dưới lòng đất mà không tìm thấy hài cốt. Cho nên, chúng ta phải nghĩ ra cách nào đó để người nông dân có thể sứơng được, làm giàu được thì sự hy sinh ấy mới có ý nghĩa. Làm sao để họ có thể sống được, sống đàng hoàng trên chính mảnh đất của mình. Về vấn đề này, Lênin nói rất hay: “Hãy để người nông dân nghĩ trên luống cày”. Tôi nghĩ cái đó rất đúng. Chính luống cày sẽ dạy cho họ cách sống và cách làm giầu như thế nào. Nói về nông dân, nông thôn như vậy, nếu ai đó nói rằng Trần Đăng Khoa bi quan quá, ông nghĩ sao? Tôi không phải người bi quan cũng không phải là người lạc quan. Tôi chỉ nhìn thẳng vào sự thật, điều mà Đại Hội VI của Đảng đã dạy tôi. Nếu mượn lời của một tiến sĩ có danh phận để “nói lại” với ông rằng, một bộ phận nông dân không nhỏ của chúng ta còn lười nên dẫn đến nghèo khó, ý kiến ông ra sao? Tất nhiên cũng có người nghèo vì lười. Nhưng nông dân mình tuyệt đại bộ phận không lười đâu. Nếu ai đó nói người nông dân mình lười, tôi phản bác ngay. Nhưng chỉ có điều, họ đổ mô hôi rất nhiều mà hiệu quả lại rất thấp. Vấn đề là ở đó. Và ở chỗ này, người nông dân không tự lo cho mình được, vì thế mới cần đến các nhà khoa học, các nhà lãnh đạo, quản lý…. Thưa ông, giả dụ bây giờ đặt ông vào vị trí lãnh đạo một địa phương, ông sẽ làm gì để người nông dân mình bớt khổ? Tất nhiên điều đó không bao giờ xảy ra (cười). Chúng ta không nên bàn chuyện ở trên mây. Tuy nhiên, những đấng cứu thế có khi vẫn đang nằm ở trong dân. Chúng ta đã từng có một Kim Ngọc đó thôi. Vẫn đề làm sao để cho đời lại xuất hiện những Kim Ngọc mà không bị “đứt gánh”.... Thưa ông, trong những năm qua, Đảng và Nhà nước đã có nhiều chính sách đối với nông nghiệp, nông dân và nông thôn, ông đánh giá thế nào về những chương trình đó? Phải nói ngay rằng, những chính sách đó rất hay nhưng sòng phẳng mà nói, nó chỉ giả quyết được những vấn đề nhất thời. Cái chúng ta quan tâm lớn hơn thế và cái mà chúng ta cần đạt được cũng phải lớn hơn thế… Còn trong văn học thì sao? Thực tế chứng minh rằng, những tác phẩm hay nhất, thăng hoa nhất là những tác phẩm về nông thôn, thân phận người nông dân. Nhưng gần đây, nói theo một nhà văn có tên tuổi, thì chính các nhà văn nhà thơ cũng đang rời xa nông thôn mà đang chạy theo vuốt ve thành thị. Là một nhà thơ, ông thấy nhận xét ấy thế nào? Ở đây tôi, một lần nữa phải cảm ơn tới Bộ NN – PTNT đã có sáng kiến ở tầm vĩ mô về cuộc vận động sáng tác về đề tài “tam nông” vừa qua. Sau việc tôn vinh những tác phẩm âm nhạc đặc sắc về nông nghiệp, nông dân và nông thôn là mảng văn học. Theo tôi, những sáng tác hay nhất của chúng ta vừa qua vẫn là về đề tài nông thôn. Người đầu tiên viết hay về nông thôn phải nói đến các cụ Nguyễn Khuyến, Tú Xương, Phạm Duy Tốn, rồi đến Nguyễn Công Hoan, Ngô Tất Tố, Nam Cao, Vũ Trọng Phụng, Nguyễn Bính… Sau này là Nguyễn Kiên, Nguyễn Thị Ngọc Tú, Đào Vũ, Ngô Ngọc Bội, Lê Lựu, Nguyễn Khắc Trường, Trần Nhuận Minh, Nguyễn Duy, Phạm Công Trứ… và gần đây nhất trong giới trẻ là Nguyễn Ngọc Tư…. Đến bây giờ, tôi vẫn cho rằng, đề tài nông thôn không hề kém hấp dẫn. Đấy vẫn là mảnh đất mầu mỡ. Hi vọng ở đó, chúng ta sẽ có những tác phẩm lớn. Nông thôn vẫn gắn bó xương cốt với người viết, là vùng người viết thông thạo hơn cả. Trở về vùng đất màu mỡ ấy, hi vọng chúng ta mới có được những vụ mùa văn chương. Còn có ý kiến cho rằng văn sĩ quay lưng với nông thôn, vuốt ve thành thị thì tôi cho rằng cái đó không hẳn đâu. Tôi không tin như thế. Còn việc nhà văn sống ở đâu thì không quan trọng. Cái quan trọng là người đó có am tường nông thôn không và họ đã viết như thế nào. Tất cả những gì đã có, dù ít dù nhiều cũng cho chúng ta niềm hy vọng. Có phải thế không? Mai Xuân Nghiên (thực hiện) '

Diễn từ nhận giải Noben 1949

Thu, 26 May 2011 14:01:47 +0700

Nguồn Nguoibạnduong.net Diễn từ Nobel văn chương năm 1949 (Con người không chỉ cần sống) Faulkner (1897 - 1962) là một tác gia nổi tiếng của nước Mỹ, là nhân vật tiêu biểu cho "Văn học miền Nam" của nước Mỹ. Ông đã từng tham gia thế chiến lần thứ nhất, học đại học được một năm đồng thời làm nhiều công việc lặt vặt khác. Ông có khá nhiều tác phẩm tiêu biểu. Năm 1949, Faulkner đã đạt được giải thưởng Nobel Văn học nhờ những đóng góp lớn đối với sự lôi cuốn mạnh mẽ của loại hình tiểu thuyết tại Mỹ. Đây là bài diễn thuyết của ông vào ngày 10 tháng 12 năm 1949 khi ông nhận giải thưởng Nobel tại Thụy Điển. Tôi nghĩ rằng giải thưởng này không phải trao cho cá nhân tôi mà là trao cho tác phẩm của tôi - một sự kết tinh tâm huyết để sáng tạo của tôi, không phải vì danh lợi. Chính vì thế tôi chỉ là người được đại diện đến đây để nhận giải thưởng, đồng thời tôi muốn dành món tiền thưởng này vào việc mà lúc đầu tiên chủ nhân của giải thưởng này muốn dùng. Thực ra làm việc đó không khó, đồng thời tôi cũng muốn làm như vậy. Tôi muốn tận dụng cơ hội này để nói với những quý ông quý bà cũng đã cống hiến cả đời cho sự nghiệp sáng tác – trong số họ sẽ có những người được đứng đây nhận giải thưởng như tôi. Bi kịch của đời tôi trước kia là: mọi người đều sợ sự đau khổ về thể xác nhưng thời gian lâu dần thì sự sợ hãi đó cũng trở nên quen hơn, mà mọi người lại tập trung vào sự đau khổ về tinh thần, họ luôn nói rằng: Liệu đến bao giờ mình sẽ bị nổ tung đây? Vì điều đó mà trong các tác phẩm hiện nay hầu hết mọi người đã quên một điều rằng chỉ có những tác phẩm miêu tả được sự xung đột nội tâm của nhân loại mới có thể trở thành những tác phẩm bất hủ, chỉ có chủ đề đó mới đáng để cho chúng ta tốn nhiều tâm huyết để viết. Chính vì thế cho nên mỗi tác giả đều cần hiểu rằng, điều đáng sợ nhất trên thế giới này đó chính là sự sợ hãi; hãy quên đi cảm giác sợ hãi, hãy dành hết tình cảm của mình cho chân lý tình cảm của nhân loại chẳng hạn như tình yêu, danh dự, sự đồng tình, lòng tự trọng và tinh thần hy sinh. Nếu như trong các tác phẩm lại thiếu đi chân lý mang tính thế giới đó chắc chắn nó sẽ không thể lưu truyền được lâu, thậm chí sẽ còn bị người khác chửi mắng. Bởi vì cái mà tác giả viết không phải là tình yêu mà là sự ham muốn. Cái được gọi là thất bại không phải là chỉ một người nào đó mất đi một thứ gì đó có giá trị, thắng lợi lại không mang lại được chút hy vọng nào. Điều nguy hiểm hơn đó là không có tình thương, khóc cho những việc không đáng khóc, sự đau thương đó chỉ là một thứ tình cảm ngắn ngủi, giả vờ, chính vì thế cảm xúc đó không gợi nên được cho người đọc điều gì. Nếu như họ hiểu được chân lý đó họ mới có thể sáng tác với một tinh thần nghiêm túc được. Tôi không cho rằng nhân loại sẽ diệt vong, bởi vì bạn chỉ cần nghĩ tới một chuyện rằng loài người từ đời này sang đời khác cứ liên tục sinh sôi nảy nở, chỉ điều đó thôi cũng đủ để cho chúng ta nói rằng nhân loại là bất hủ. Nhưng tôi cảm thấy như vậy vẫn chưa đủ. Con người đâu chỉ cần có sống mà điều cần hơn đó !à phải xuất chúng, sự bất hủ của nhân loại không chỉ là họ có tiếng nói trong vạn vật mà điều quan trọng hơn là họ có tâm linh, có sự đồng cảm, hy sinh và tinh thần nhẫn nại. Trong khi đó trách nhiệm một nhà thơ một nhà văn là miêu tả điều đó, họ có quyền được giúp nhân loại làm thăng hoa thế giới tinh thần của mình, nhắc nhở nhân loại về những niềm vinh quang trong quá khứ. Chẳng hạn như sự dũng cảm, lòng danh dự, niềm hy vọng, tác phẩm của thi nhân không phải là một bản ghi chép về nhân loại mà nó là một chỗ dựa để nhân loại sinh tồn và vượt qua tất cả. Ng

Bàn về cách viết nóc và câu đầu nhà

Thu, 26 May 2011 13:57:46 +0700

BÀN VỀ CÁCH VIẾT NÓC VÀ CÂU ĐẦU NHÀ Làm nhà là một trong ba việc lớn của đời người: lấy vợ, làm nhà, cha mẹ chết. Do đó từ xưa tới nay qua kinh nghiệm bí truyền người ta luôn cẩn trọng xem tuổi làm nhà, xem ngày giờ phạt mộc, đào móng, dựng nhà, cất nóc, lên nhà mới. Thế dất, hướng nhà cũng phải xem xét kĩ lưỡng. Tất cả những điều đó đều liên quan tới sức khoẻ người ở trong nhà nên ảnh hưởng tới sự phát triển kinh tế, danh vọng và quan hệ gia đình. Nhiều bộ môn khoa học bí truyền ăn theo việc này. Xem hướng nhà có thầy phong thuỷ. Xem ngày giờ tuổi tác có thầy tử vi. Khai quang trấn trạch có thầy cúng. Ca dao tục ngữ đúc kết kinh nghiệm cũng nhiều: Lấy vợ xem tuổi đàn bà, làm nhà xem tuổi đàn ông; Lấy vợ hiền hoà, làm nhà hướng nam; Một năm làm nhà ba năm trả nợ; Nhà dột từ nóc... Làm nhà để ở nếu nhà tốt có thể bền mấy trăm năm, mấy thế hệ nối nhau trú ngụ. Do đó lúc làm nhà mới vô cùng quan trọng với một nhà, một gia tốc. Người ta luôn cầu ước ngôi nhà không bị ma quỷ quấy ám và người ở trong nhà luôn hưởng mọi điều tốt đẹp của khí thiêng đất trời. Những điều này được thể hiện bằng văn bản viết hoặc khắc gỗ trên nóc và câu đầu. Ngôi nhà sẽ được xác định gian chính kê bàn thờ thì cây gỗ (tre) làm nóc gian này và câu đầu hai bên gian này được viết hoặc khắc chữ. Cách viết được tuân thủ nghiêm ngặt từ xưa tới nay về số chữ và nội dung cần viết. Tuy nhiên, do chữ là chữ Hán, mà chữ này bị bỏ nhiều năm, con người thì vô thần vô sư vô sách coi quy tắc viết cổ là mê tín dị đoan không theo. Hơn nữa, xu thế ngày nay nhà tầng thay thế nhà tre gỗ nên không cần viết nóc và câu đầu. Các quy tắc viết do đó ngày càng ít người biết đến. Gần đây nhiều địa phương tân tạo đình, chùa, nhà thờ, đền, miếu theo dạng kiến trúc cổ nên lại cần người viết chữ nóc và câu đầu. Nhiều nhà hàng khách sạn cũng khôi phục lối nhà cổ. Thậm chí nhà tầng cũng quan tâm đến số bậc cầu thang theo quy tắc viết chữ nóc cổ. Nhưng khó thay, người am hiểu chữ Hán không nhiều, lại biết không tận ngọn nguồn nên viết chữ sai quy tắc cổ nghiêm trọng. Nhiều làng làm đình mới phải nhờ thầy cho chữ, thầy cho sai thế nào đúng bao nhiêu cũng gật phứa. Nhân đây, xin có đôi điều bàn về cách viết nóc và câu đầu nhà cho minh tường hơn. Trước hết phải chọn điểm bắt đầu. Lối cổ viết từ trái sang phải, trên xuống dưới. Chân chữ hướng ra cửa nên từ ngoài nhìn vào phía tay phải được chọn là điểm bắt đầu viết chữ nóc, câu đầu ở bên phải là vế có âm trắc ở cuối. Nóc viết có số chữ sao cho chữ cuối cùng đứng và chữ sinh để cầu mong người vật của gia chủ luôn sinh sôi phồn thịnh. Chữ sinh đếm theo vòng đời tự nhiên qua bốn giai đoạn là sinh - bệnh - lão - tử rồi quay lại vòng mới bắt đầu từ chữ sinh. Như vậy số chữ có chữ cuối đứng vào chữ sinh là 5, 9, 13, 17, 21, 25... Nội dung chữ nóc thể hiện thời khắc cất nóc là tốt đẹp và được lưu truyền lâu dài cho đời sau biết và yên tâm ở. Nếu chưa yên tâm người đời sau có thể tự kiểm tra hoặc nhờ thầy tính giúp xem thời khắc cất nóc có sai phạm gì không. Xem chữ nóc biết được giờ, ngày, tháng, năm cất nóc. Tuy nhiên, hiện nay có địa phương dựa vào câu “ Gia sinh đình lão ” để viết chữ nóc ở đình không phải rơi vào chữ sinh. Câu này chưa thấy các nhà từ điển thu thập và giải nghĩa. Còn cách hiểu dân gian thì không thống nhất. Có cách hiểu rằng câu này khẳng định ở gia đình (dòng họ) trọng nhau theo hàng, ở đình làng trọng nhau theo tuổi. Tục ngữ cũng có câu “ Triều đình dụng tước, hương đảng dụng xỉ ” (nhà nước dùng người theo tước bậc, làng xóm dùng người theo tuổi tác). Lại có câu “ Sống lâu lên lão làng ”. Câu đối ở đình có câu “ Hương tự dĩ niên, nhi trưởng tại tiền, nhi ấu tại hậu ” (Việc cúng tế ở đình lấy theo tuổi, trước là người lớn sau đến lượt trẻ con). Cách hiểu khác là nhà thì viết chữ sinh còn đình thì viết chữ lão. Đây là cách hiểu sai câu “Gia sinh đình lão”. Đình trước hết là ngôi nhà, do đó vẫn cần viết theo quy tắc chữ sinh chứ. Đình lại là ngôi nhà thờ thánh để phù trợ mọi điều tốt lành cho dân làng thì càng phải cần chữ sinh để người vật sinh sôi phồn thịnh chứ. Ngay âm lịch có ba loại, lịch nhà Hạ lấy tháng Tí là tháng giêng, lịch nhà Thương lấy tháng Sửu là tháng giêng, lịch nhà Chu lấy tháng Dần là tháng giêng, sau đó Khổng Tử đã giải thích nên lấy tháng Dần là giêng vì tháng này rơi vào quẻ thái, âm dương cân bằng giao hoà, phù hợp việc làm ăn sinh sống của mọi người để người vật sinh sôi phồn thịnh. Lịch âm này từ đó đến nay vẫn được chọn dùng chính thức. Vậy viết chữ nóc ở đình vẫn cần đúng chữ sinh mới mong cầu được những điều tốt đẹp nhất phù hợp nguyện vọng dân làng. Việc xác định chữ lão trong vòng đời cũng có cách hiểu sai là sinh - lão bệnh - tử vì cho rằng con người sinh ra già đi rồi mắc bệnh mà chết. Vòng đời chia bốn giai đoạn là theo lẽ tự nhiên, già hết dương thọ thì chết chứ chờ mắc bệnh mới chết thì trẻ cũng chết chứ. Theo dân gian, giai đoạn sinh ngắn, chừng dưới 10 tuổi. Qua giai đoạn cần cha mẹ chăm sóc này gọi là “sạch sài”, đứa trẻ ít bị chết yểu, bắt đầu đi học và lao động, tương đối tự lập. Con gái sắp phát dục ( Nữ thập tam, nam thập lục ) có thể làm mẹ rồi. Giai đoạn bệnh từ 10 đến 49 tuổi. Đây là thời kì cá nhân phải lao động, sinh đẻ, tham gia chiến tranh... độc lập hứng chịu mọi cọ sát của tự nhiên và xã hội. Giai đoạn lão từ 50 tuổi đến khi qua đời, dài ngắn tuỳ dương thọ mỗi người. Đến tuổi 50 được cộng đồng công nhận “lên lão”. Phong tục người Việt phải có lễ trầu cau ra đình trình làng. Do tuổi 49 người ta dễ gặp hạn nên có câu “Bốn chín chưa qua năm ba đã tới”. Khoa học đã giải thích về nhịp sinh học vũ trụ khiến con người ở tuổi này dễ gặp hạn. Vòng đời có liên quan đến thuyết luân hồi, mà nguồn gốc sâu xa là quan niệm của người Ấn Độ thời cổ. Người Ấn Độ chia vòng đời làm bốn giai đoạn: Brahmachrya (độc thân); Grahasthya (làm chủ gia đình); Vanaprastha (hưu trí); Sanyas (lánh đời). Từ giai đoạn hưu trí người ta bắt đầu nghỉ ngơi tĩnh dưỡng và quan tâm đời sống tinh thần. Đến giai đoạn lánh đời thì người ta xa lánh hẳn cuộc đời trần tục, sống bắng bố thí để toàn tâm toàn ý lo cho đời sống tinh thần. Chết không được coi là một giai đoạn vòng đời. Đối chiếu với văn hoá Việt thì giai đoạn bốn (lánh đời) của người Ấn đã được nhập chung với giai đoạn lão nên có giai đoạn chết mới tròn vòng đời theo lẽ tự nhiên. Rõ ràng đã hiểu sai cách chia vòng đời thì nếu có chọn chữ lão để viết nóc thì vẫn cứ sai. Câu đầu trước hết là câu đối nên phải tuân theo cách viết câu đối. Câu đối có các loại: đối thơ, đối song quan, đối cách cú, đối gối hạc. Do đoạn câu đầu ngắn nên xưa nay người ta chọn đối thơ. Đối thơ có loại 5 chữ, loại 7 chữ. Do viết ở nhà cần chữ sinh nên người ta chỉ viết 5 chữ, hội đủ cả hai yêu cầu trên. Nội dung câu đầu nêu được việc mong ước trừ ma quỷ và được hưởng mọi điều tốt đẹp của trời đất. Những câu thường được chọn là “ Khương thái công tại thử/Càn nguyên hanh lợi trinh ” nghĩa là có Khương thái công ở đây/Được hưởng mọi điều tốt đẹp của trời đất. Khương thái công là ông lã Vọng, người có tài trừ ma quỷ giúp nhà Chu dựng nghiệp. Có Khương thái công ở đây thì không ma quỷ nào dám đến quấy ám nữa. Hoặc “ Tử Vi tinh chính chiếu/Phú quý thọ khang ninh” nghĩa là Sao Tử Vi chiếu đúng vào nhà nên được hưởng những điều tốt là phú, quý, thọ, khang, ninh. Sao Tử Vi là ngôi sao mang đến điều lành, hễ chiếu vào đâu thì nơi đó có điều tốt lành tới. Vậy mà nhiều trường hợp thầy hay chữ lỏng cho chữ câu đầu khi thì 6 chữ, khi thì 8 chữ, vừa sai luật đối vừa phạm vào quy tắc chọn chữ sinh. Thậm chí cho chữ do thầy làm mới sai cả nghĩa tốt đẹp mà gia chủ cứ yên trí đã có thầy thì không bao giờ sai, phàm là thầy viết thì bao giờ cũng đúng. Phạm Thuận Thành (Hội viên Hội ngôn ngữ học Việt nam) Thường Vũ - An Bình - Thuận Thành - Bắc Ninh 02413.782.355 - 0168.5300.803